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武学·谈法术（PFAT）

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求谈者勤修·悟谈者证心

对于剑仙之术，先师陈撄宁先生在《口诀钩玄录》中曾有过这样的阐述：“剑术，亦然极为深奥的一种武艺。上等的被称为剑仙，次等的则叫作念剑客。他们有着严格的戒律，不允许参与国度大事。刻下时常有东谈主质疑，他们为何不为国度出力？这其实都是外行人的言论，决不成用看演义的目光去妄加推断。他们破费二十年的光阴，殉难一切，专心修王人此术，究竟是为了什么用途呢？因为中国自古以来就有这一学派，它是地仙门中的一个旁支。他们的修王人形状出类拔萃，需要跑到峭壁绝壑中齐集妙药，服食以辟谷，通过吐纳呼吸来给与日月精华。这种修王人形状与在城市中隐居修王人金丹法门的东谈主截然有异。如若在深山中遭受毒蛇猛兽，身材无力违反时，他们就会诈欺剑气去降伏。比及二三百年后，谈成尸解，身材不再需要保存，剑术也就失去了它的用处。如若他们中有东谈主不甘于小成，就会在半路上寻求进一步的修王人，参透造化阴阳的奥秘，展现出洗心革面的妙技，将后天的金气转念为先天的金气，从而走上金丹通衢的正途。这种东谈主本性往往痴呆而冷僻，如若你的天资不适合他们的条目，不管怎样，他们都不会应付传授。”此外，陈撄宁先生在《扬善半月刊》和《仙谈月报》上也屡次提到了剑仙术不可应付传授的情理。如今看到有东谈主公开传授剑仙之术，我深感失当。因为这种知识中失误的身分太多，即便有真的，在刻下也还是失去了它的实用价值。我从十九岁运转学谈，遍访名山寺不雅，寻求妙手隐士的指点，天然学到了不少修王人法门，但老是嗅觉不尽如东谈成见。直到遭受先师陈撄宁夫子后，我才确实露出到了仙谈修王人的真义。1945年日寇信赖后，我回到杭州假寓，并开设了慈海医室应诊。在安静之余，我在杭州钩山樵舍陪同内家拳名家黄元秀先生学习武当对剑。据传，这套剑法是黄元秀先生的结识、武林名宿李景林先生所创。因为黄元秀结识曾代理过李景林的督军职务，是以这套剑法才传到了黄元秀手中。武当剑有单练和对练两套，我只跟黄结识学了对剑，莫得学单练。在中华技击中，正本有三才剑，李景林其后将其改为三合剑。但李对此并不适意，于是请来多位剑术名家进行实行演练，从中总结索取出十三个看成，以两东谈主对打对练为基础，进一步发展为无招式对打，这才感到适意，并将其定名为武当对剑。其修王人次序基于“天东谈主合一”的思维，旨在炼就“身剑合一”的剑术。这种剑术立场洒脱萧洒、白衣苍狗，练至最高意境即可达到“身剑投合”。李景林先生曾题词嘉赞：“真金不怕火剑之要，身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合。于无剑处处处皆剑，能知此义，则近谈矣。”太极拳名家杨澄甫先生也嘉赞谈：“剑气如虹，剑行如龙。剑神合一，妙用无尽。”由于我习武多年，在武器中尤其爱重剑术，对这套剑法更是视如张含韵，昼夜勤练不辍。因此，黄元秀先生对我印象颇好，决定传授我一种神妙莫测的“剑仙术”。听说，这种剑术练成后，旁东谈主只能看到一谈白光，百步之内刺东谈主如决胜千里。这种功夫在三四十年代上海着名的武侠演义家还珠楼主的《蜀山剑侠传》中曾有过形貌，但我知谈那些都是造谣的。有关词，黄元秀先生却如斯贵重，这让我深感怀疑。但为了一探究竟，我并莫得多说什么。不久后的一天，黄元秀先生出奇采纳了一个黄谈吉日，在他家中的佛堂里为我举行了一个稳当的拜师庆典。咱们先给神像上香叩头，然后从头拜师大礼。之后，黄先生便运转教我练功的次序。他让我用一只手连接一把二寸长的小竹剑，另一只手则掐起剑诀指着竹剑，同期口诵咒语，想有词。每天需要修王人半个时辰，真金不怕火完后将竹剑泡在凉水杯里，通过不雅察其周围水泡的若干来判断功修的进展怎样。不修王人时，需要将那柄竹剑毕恭毕敬地供奉在佛堂内部。拜师庆典为止后，我问黄先生：“您学成了莫得？”他回话说：“我那儿有时间真金不怕火呢？”我心里私下计划，这样好的东西为什么不真金不怕火呢？这时我才确实赫然，黄先生可能是被骗了。他并不是剑仙，而是“骗仙”。因为黄元秀先生是一个笃诚的正人，待东谈主以诚为本，对我方的结识荒谬崇信。是以，当结识传授给他这些东西时，他没灵验科学的目光去分析，就全盘接纳了。而在传授给他东谈主时，他亦然按照结识的熏陶来传授的，因此只怕能探知其中的隐秘。天然我对黄元秀结识所传的剑仙术并不招供，但我对他的东谈主格依然荒谬尊重。在民国年间，以此术骗东谈主的江湖方士照实不少。1957年，我和陈撄宁结识一齐赴京责任。在与黄元秀先生告别时，他施助给我一册《武当剑法简短》，还有一把二寸长、小巧别致的银剑（剑身上电刻有八卦图案，于今我还保留着它），以及一张黄元秀先生在民国时担任督军的戎装相片。相片上的黄先生身穿上将军服，头戴督军帽，两手在身前按着指引刀，显得气势磅礴、面容十足。可惜这张相片在文革期间丢失了。另外，还有一张合影照，上头都是二十世纪二三十年代的武林名宿，其中包括杨氏太极拳名家杨澄甫、武当剑名家李景林、万籁声的结识、天然门人人杜心武以及刘百川等其时的技击闻东谈主。黄元秀先生告诉我，他的剑仙术并不是跟李景林先生学的。李景林先生曾获得过从故宫流传出来的雍正时期剑侠所用的小剑十三具，但并不懂得它们的具体真金不怕火法（这件事在《武当剑法简短》中有纪录）。黄元秀先生的剑仙术是来自于相片中的另一位结识，我刻下还是想不起他的姓名了。这位结识在其时的上海名气很大，听说不仅懂得剑仙术，还会点金术和搬运术。有一次，黄元秀先生和他一齐在上海外洋饭铺吃饭，这位结识为黄先生扮演了一个小搬运法。他让黄先生把腕表摘下来交给他，然后顺遂就把表扔到了窗外的楼下。腕表被一个拉人力车的车夫捡走了。黄先生眼睁睁看着我方的腕表被东谈主捡走，不禁疑心地问这位结识：“你何如智商把这块腕表拿转头呢？”这位结识含笑着对他说：“你摸摸我方的口袋，望望有什么东西？”黄先生顺遂一摸，腕表竟然在我方的口袋里！从此，黄先生对这位结识佩服得五体投地，并陪同他学习剑仙术。其后，我把这件事告诉了陈撄宁先生。陈结识就给我陈诉了发生在这个“剑仙”结识身上的另一件事。陈结识在上海有一个女学生叫薄冰如，她知谈这个“剑仙”结识会真金不怕火金术，就和她父亲一齐拜师学真金不怕火金术。到了这个“剑仙”结识家一看，他家荒谬有钱，屋子装修得富丽堂皇，屋里放着很多装贵重物品的皮箱。“剑仙”结识说，他家的钱都是来自于真金不怕火金术。接着，他让想学真金不怕火金术的学生都出金子作念本金，让他上山真金不怕火金，并说谁出的金子多，终末分的金子就多；谁出的金子少，分的也就少。金子收王人后，由薄冰如和她父亲带着金子陪“剑仙”结识上山真金不怕火金。刚走到半山腰，倏地出来一伙劫匪，把真金不怕火金用的金子完满抢走了，连这位“剑仙”结识也被绑走了，从此杳无音信。最终，真金不怕火金的事也就不明晰之了。薄冰如把这件事告诉了陈结识，陈结识说他们碰到了一个大骗子。其后我在北京白云不雅，把我真金不怕火剑的事告诉了几位谈友。终末这件事传到了黄元秀先生那里，他出奇写信来吩咐我，剑仙术只能潜修秘真金不怕火，千万不可应付示东谈主。其实我的仙学结识陈撄宁先生在早年访谈时曾获得过剑仙法门的真诀。民国时期着名的剑客梁海滨（别名懒禅）先生在1934年有一次和陈结识同乘火车时谈起剑仙的功夫，陈结识写出剑仙初步的口诀给他看。梁先生看完后大为吃惊，认为这比我方的东西还要高尚，于是条目抄录下来。但陈结识其时莫得搭理，而是用火炬它烧了。先师早年曾将这个决窍传授给我，他说：剑仙口诀共分为九步，其中三步是内真金不怕火法，六步是外真金不怕火法。内真金不怕火法包括采气诀、真金不怕火气诀和养气诀三步。外真金不怕火王法主要推崇择地、筑室、运谈、御剑等法诀。修王人经由冗忙复杂，尤其对地形的条目荒谬严格。需要到深山老林、荒郊野外之处寻觅藏风闭气的洞穴，砌起几重高墙以防野兽骚扰；同期还需要有一至两名可靠的外护来保证闲居的活命供给及安全。在内部闭关教师剑气，白昼齐集太阳的光泽和山中的轻灵之气，夜晚则齐集月亮的精华。只消恒久地相持修王人才有可能得胜。如若稍有失慎就会前功尽弃、功败垂成。现将结识往常所传之剑仙初步内真金不怕火口诀加以改编整理公之于世以供读者参考。（一）五更时刻星辰未灭，我慢步走出山门。昂头向东馈遗解开衣带放宽衣襟。深吸赓续直入丹田之中，混身使劲将气快速吐出如同疾风。开始似一支离弦之箭，随后如一条绵延之线。既要冷如寒冰又要白如银链。呼气须进击不可浮松平缓，两眼谛视前列心无旁骛。面容凝合成一团，短暂感到乾坤风凉。山林寂寞无声，闪电从眉间掠过。修王人之士莫要错愕，气坚神稳智商起杀机，一心一意地频频吞送。日出阳光腾飞，停功复返静室。舒展身材狂妄安逸，一段手艺至此为止。（二）每月的十五六日，横卧靠近明月。将我的灵剑魂与月魄赓续。若问怎样赓续，先要把目光聚焦，定睛不雅看月华如冷光散霜雪。初时以为月亮大如盆，继而以为小如碟。先看四面光晕再看光晕渐渐减小。眺望月亮在天边，近看却似在眉睫之间。猛然间心机一收，顿觉全国狭小。面容偶尔婉曲，胸中如有物压迫。冷意逼东谈主难以忍耐，倏地心直口快。直向月宫飞去，拼尽全力吞回腹中。切勿贻误，恐怕月魄隐没。仓猝复返和睦的房间，良善地运谈调血。以上两段功夫是剑仙的压根决窍。切忌犯淫欲之气，不然气冲五脏翻脸。这是内真金不怕火之法，男女皆同。还有外真金不怕火之功，变幻多姿。自古以来就申饬不可妄传，需寻师亲口授授。陈结识并不以此术教东谈主，他认为穷尽一世元气心灵研习此术也不易真金不怕火成，因此应以进展仙学、养孕育命为己任。我认为，在科学如斯修明的时间，刻下报刊上尽然还有东谈主想借此“剑仙术”骗东谈主，果真无理荒谬。在此，我急切但愿读了我的这些经验的仙学爱好者们，省略静下心来，脚领路地地费力修王人，不要好高骛远、徒费元气心灵。要把心理放在仙学养生上，求得一个健康的身材和得胜的奇迹，为全东谈主类造福。

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